Перед современными архитекторами стоит чрезвычайно серьезная проблема - внести в российскую архитектуру элементы индивидуальности, непохожести, подчеркнуть ее местные национальные особенности.

Перед современными зодчими стоит важная проблема - внести в российскую архитектуру элементы отличия, непохожести, обозначить ее местные национальные проявления. Само собой, что эту проблему невозможно решить без углубления в сущность архитектурного наследия, без детального понимания направлений и особенностей истории строительства прошедших веков, чтобы, не копировать путь поверхностного подражания и стилизаторства, показать языком текущих архитектурных стилей о образованной нашими дедами красе. При подборе дальнейших путей развития нашей архитектуры Карельского края обосновано и закономерно стремление обратиться к опыту народа Карелии, тем более что общенародное деревянное зодчество карельского народа еще мало изучено и весьма распространены мысли относительно его национальных черт. Мы пытаемся описать общую картину зарождения и подъема деревянного строительства на территории Карелии на основании натурного исследования памятников, рассмотрения литературных и архивных источников. В хронологическом отношении исследуются бани, дома, срубы до конца девятнадцатого - первой половины двадцатого вв. , когда по причине общего кризиса Российской империи народное зодчество пришло в запустение. Ранняя отметка изучаемого периода, определяемая главным образом существующими домами, весьма условна, в виду того, что устойчивость традиций и относительная оседлость сельского быта до Октябрьской революции обусловливали длительное сохранение древних построек или отдельных архитектурно-конструктивных решений. Если человек заинтересуется памятниками народного искусства карел, прочувствует их чудесность и поймет текущие особенности и закономерности их появления, задачу настоящей публикации можно оценить выполненной - внимание к памятникам, ощущение и понимание их чудесности не могут пройти бесследно и, в конце концов, должны принести практические последствия. Материальная культура любого народа, неотъемлемой частью которой является архитектура, в результате взаимодействия данного народа с соседними народностями неукоснительно получает различные наслоения. Данный факт можно сказать и о культуре народа Карелии, где в результате специфики исторического развития местности отмечаются черты финской, русской, саамской, вепсской культур. Уже к XI веку карельские ннародности торговали со славянами, а первые выходцы из новгородских княжеств и с Верхнего Поволжья оставались жить в Обонежье и Поморье. В 12 веке часть Карелии была включена в состав Новгородской земли, а в пятнадцатом веке Карелия вместе с Новгородом влилась в Русь, в где финально сформировалась карельская народность. К XIX веку восточная часть края имела большей частью русское население, в то время как западная часть была заселена карелами (разделение между землями с русским и карельским населением к тому времен находилась где-то по линии настоящей Октябрьской железной дороги). Но и народонаселение западных земель края было неоднородно по своему составу. Так, юго-восточную часть Прионежья, по близости от Шелтозера, населяли малочисленные вепсы - потомки в прошлом могучего племени веси. В результате связей древних вепсов и карел появились две этнолингвистические группы - приладожские карелы и прионежские карелы, занимающие юго-западную часть Карелии. Северная и средняя Карелия была заселена самими карелами, которые, по словам Р. Ф. Тароевой, во время своего расселения столкнулись с маленьким, но весьма самобытным по своей культуре лопарским населением и ассимилировали его.